Lần đầu đến với Nhịp Cầu Giáo Lý?
Những liên kết dưới đây có thể hữu ích với bạn.
-
Nhân tiết đầu Xuân, mà cũng là đầu năm, muốn nói về Đạo hằng thường trong bốn mùa tám tiết, ...
-
Đức tin Cao Đài không chỉ để sùng kính hằng ngày; Đức tin Cao Đài không chỉ để cầu nguyện cho ...
-
(Của TRẦN HI DI TIÊN SANH) do Ngài cố Minh Thiện trích dịch năm 1960 1. Trần Lão tổ đặt bài ...
-
Ngoài cuốn ĐẠO ĐỨC KINH, Đức còn để lại cho đời nhiều cuốn kinh khác : KINH CẢM ỨNG dạy về ...
-
Người Chăm theo hai tôn giáo chính là Bà la môn và Hồi giáo. Trong Hồi giáo lại chia ra ...
-
LỜI GIỚI THIỆU Đức Lý Thái Bạch Đại Tiên Trưởng là Nhất Trấn Oai Nghiêm trong Tam Trấn Oai Nghiêm Đại ...
-
Tư tưởng Đạo gia 道家思想 ● Lê Anh Minh dịch 16. HỌA PHÚC 禍 福 – SINH TỬ 生 死 345. Họa ...
-
Vol. XXXIII Part II 1970 BULLETIN OF THE SCHOOL OF ORIENTAL AND AFRICAN STUDIES UNIVERSITY OF LONDON Published by THE SCHOOL OF ORIENTAL AND AFRICAN STUDIES
-
Tóm lược. Trong bài báo này, chúng tôi trình bày phương pháp phân tích ý nghĩa biểu tượng nghi lễ ...
-
清 靜經 Thanh Tĩnh Kinh ● Lê Anh Minh dịch & chú thích Kinh này có tên gọi đầy đủ là «Thái ...
-
TỔNG QUAN VỀ VŨ TRỤ LUẬN ĐẠI ĐẠO 1. Nguồn gốc vũ trụ 1.1. Khái niệm về vũ trụ 1.2. Bản Thể Vũ ...
-
Đến chiều tối 22-12, "ông đồ thời @" Trịnh Tuấn đã thực hiện được hơn 2.200 câu thơ Truyện Kiều ...
16/09/2025
Thiện Chí
Thiện Chí
Bài viết được cập nhật lần cuối vào ngày 17/09/2025
SUY NGẪM VỀ BÍ PHÁP VÀ ĐẠO PHÁP & CHÁNH PHÁP
SUY NGẪM VỀ BÍ PHÁP VÀ ĐẠO PHÁP & CHÁNH PHÁP
(qua thánh giáo)
Bí Pháp:
Trung Thu năm Quí Sửu 1973, Đức Mẹ đã dạy về hình thức ban Bí pháp và diệu dụng của Bí pháp:
“Nơi đây Mẹ tạm một số bạch thủy để thay rượu bồ đào ban cho các con sau giờ Hội Yến.
(Đức Mẹ ban điển vào bầu bạch thủy…)
Đó là bí pháp trong đêm Trung Thu, các con hãy đem chia nhau mà thọ hưởng.
Mẹ cũng nói rõ : bí pháp không ngoài tâm con. Nếu tâm con còn nhiều phiền trược, hãy dùng chút bồ đào tiên tửu Mẹ ban để lắng dịu thanh khiết mà tu hành cho nên đạo quả, đó là bí pháp. Còn những lý huyền nhiệm hơn, Mẹ đợi chờ lòng con tịnh khiết sẽ trao cho .” (Vĩnh Nguyên Tự, Tuất thời Rằm tháng 8 Quí Sửu (11.09.1973)
Vậy điều kiện để thọ nhận được Bí pháp là phải có “tâm tịnh khiết”:
+ + +
TỪ NGỮ BÍ PHÁP TRONG CÁC THÁNH GIÁO:
Tuất Thời, 14 - 01 Ất Tỵ (15-02-1965)
Có một điều bí nhiệm kỳ đàn xuân vừa qua mà các con chưa lưu ý. Riêng phần Ngọc Liên Hoa đã học qua nhiều đạo học, dựa vào đó Thiêng Liêng đã bố điển cho con ấy vén một phần bí pháp diệu huyền. Rồi đây các con sẽ thấy.
_____________
Ngày xưa, Thầy đã giao bí pháp chơn truyền và trách nhiệm cho Chiêu để dìu dẫn các con nào có hoàn cảnh, có phương tiện, có thì giờ, có cơ duyên, thì sớm lo tu luyện để chờ ngày công đầy quả đủ trở về hiệp nhứt cùng Thầy.
Trong khi đó, ngoài Chiêu ra, còn có những con khác cũng lãnh sứ mạng trực tiếp của Thầy, đem phương pháp ngoại giáo công truyền để tỉnh ngộ và dìu dẫn các con khác còn nặng nghiệp duyên hồng trần đeo đẳng. (Cao Đài Hội Thánh (Dương Đông, Phú Quốc)Tý thời, 15 rạng 16-3 Đinh Mùi (24-4-1967)Lễ kỷ niệm Đức Ngôi Hai Giáo Chủ Ngô Đại Tiên
__________________
Thanh lọc lòng trần hết bợn nhơ,
Quang khai Bát Nhã vượt qua bờ,
Thọtruyền bí pháp cần năng luyện,
Cần mẫn ôn nhu đắc kiến cơ.
_________________
Chưhiền đệ muội thử kiểm điểm lại coi mình kỷ niệm những gì với buổi lễ hôm nay? Phần sau nửa đời người của Ngô Đại Tiên đã hiến thân hành đạo, nêu gương sáng đạo lý cho đời, rũ áo công danh, khước từ chức sắc, dốc tìm học bí pháp để cứu rỗi nguyên căn. Cuộc lễ kỷ niệm đúng ý nghĩa của nó khi nào chư hiền đệ muội tìm hiểu như vậy và noi theo thực hành cho kỳ được ít nhiều trong tấm gương sáng đó. (Bác Nhã Thiền Đường Tý thời, 10 rạng 11-8 Đinh Mùi (13-9-1967)
+ + +
NHỮNG MỆNH ĐỀ LIÊN QUAN ĐẾN TỪ NGỮ “ bí pháp “:
VỀ ĐẠO PHÁP :
“Đạo pháp là cái pháp, là giềng mối, là chìa khóa cho hành giả mở đi vào trung tâm sự tạo Phật tác Tiên, giải thoát kiếp hồng trần tạm bợ, trầm luân khổ hải để về chốn an nhàn vĩnh cửu vô sanh bất diệt.” (Đức Vạn Hạnh Thiền Sư, Minh Lý Thánh Hội, Tuất thời, 04- 9 Quí Sửu (29-9-1973)
“Mẹ đã ban hồng ân vào bạch thủy cho con đồng thọ hưởng. . . Các con nên nhớ vào giờ công phu thiền định khai mở cõi lòng tịnh khiết để tiếp nhận luồng hồng quang thiên điển. Nhiếp thu được nhiều hay ít là do ở lòng của con. Hồng quang thiên điển luôn luôn bủa trùm để cứu độ sanh linh. Các con hãy giác ngộ, hãy ý thức với nhau để cùng tu hành hạnh hưởng. Mẹ cùng phật tiên thánh thần sẽ đến dự lễ Hội Yến Bàn Đào đêm mai. Các con nhớ trật tự thanh tịnh cần được tôn nghiêm là cực lạc đó con, nhất là các con không nên bỏ sót một con nào dù là lớn hay nhỏ.”( Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý, 14 tháng 8 Bính Thìn (7-9-1976)“
Nên Đức Vân Hương Thánh Mẫu từng dạy về nếp sống trung hòa của con người Đại Đạo rằng: “Con người biết giữ được mực độ quân bình cho chính bản thân là tâm linh phải lo trau luyện cho thanh thoát, đừng để thất tình lục dục bao vây. Có thế mới hòa vào xã hội nhân sinh để sống một cuộc sống có ý nghĩa siêu nhiên hơn. Khi con người tự thấy lòng bác ái vị tha nẩy nở là biết sống đời sống Tề Vật của Trang Chu (6) hay Bình Đẳng Quan (7) của Thích Giáo. Tâm linh và nhân sinh không thể tách rời mà phải luôn luôn gắn liền với nhau nhịp nhàng sinh động vô kỷ, vô công, vô cầu, vô danh, tự khắc các em sẽ hòa mình vào đại thể mà hưởng thú thiên nhiên, mà dự yến Bàn Đào.”( Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý, 14 tháng 8 Bính Thìn (7-9-1976)
______________
Ngọc Minh Đài
Tuất thời, 15 - 3 Bính Ngũ (05-4-1966)
Huỳnh Chơn, con cùng Huệ Lương hãy cố lo công phu tu dưỡng, chớ nên vì sự biến loạn mà xao thần. Mẹ sẽ truyền lịnh cho Chưởng Quản tiếp tục trong khi lập Hạ, để chỉ truyền đạo pháp cho hai con kịp thời tam cá nguyệt hầu đem ra tiến dẫn toàn cả nhơn viên Cơ Quan bước vào đạo pháp để bảo trọng tinh thần và tránh bớt độc khí xâm lăng, hầu lo tròn trách nhiệm của Thiêng Liêng giao phó. Con nhớ nghe, và biểu Diệu Lý hãy sắp xếp toàn nội gia con để thường xuyên đến trước Thiên Lý Đàn cầu nguyện mỗi đêm. Lời Mẹ dạy con ghi nhớ [. . .]
Vĩnh Nguyên Tự ngày nay còn được như thế là Lê tộc hữu phúc. Các cháu hãy cố giữ gìn tâm đạo, sự thăng trầm bĩ thới là lẽ thường, những điều cộng nghiệp mấy ai tránh khỏi. Nay các cháu đến học đạo pháp trong giờ nầy đây là một cơ duyên của Thượng Đế ban cho. Lão chỉ còn chút nội tôn Bạch Tuyết biết lập thân hành đạo để giữ gìn đạo đức, thì các cháu từ đây phải cố gắng tu học đạo pháp để trùng hưng đạo nghiệp hầu cứu cánh các địa phương. Các cháu nghe:
+ + +
CHÁNH PHÁP :
Ví như các ngôi Thánh đường được xây dựng lên để thể hiện lòng chiêm ngưỡng tối cao của các con, và làm nơi Hội Đồng biểu dương chánh pháp, thì các con phải cần tu học cho hoàn toàn đạo đức. Các con sanh vào kỳ biến thiên hỗn loạn nên Đại Đạo mới trùng hưng chánh pháp ổn định thế gian. Các con phải xác nhận mục đích và tôn chỉ để đặt mình vào cương vị lãnh đạo giáo đồ, phải chánh tín để đem chánh tín cho mọi người, phải thực hành chơn lý để mọi người đều đến với chơn lý. Các con còn mang một thân hình huyết nhục, còn sống trong cõi tạm hồng trần, đang tu luyện chớ chưa đạt đến cơ siêu mầu của Tạo Hóa. Nếu như các con háo kỳ, tự xem mình là một bác học để thí nghiệm tôn giáo, thì các ngôi Thánh đường sẽ biến thành những nơi đấu phép mầu, giành đạo hữu, sanh chúng phải đại nguy. Chừng ấy, dầu có đền đài, am tự nguy nga đồ sộ chăng nữa, đối với Thiêng Liêng đạo đức đều vô nghĩa cả. ( Đức Mẹ, Vạn Quốc Tự (Chơn Lý Đàn) Ngọ thời, 15 - 8 Ất Tỵ (10-9-1965)
Hỡi chư môn đồ! Thời kỳ mạt pháp, Đức Đại Từ Phụ không giao chánh pháp cho tay phàm. Tất cả những bộ óc, lý trí khôn ngoan của loài người có thể làm cho rung chuyển hoàn cầu thế giới, có thể vượt cả không gian và theo dõi thời gian, nhưng chưa có kẻ nào xứng đáng để nắm được chánh pháp của Đức Chí Tôn hầu cứu rỗi muôn loài. Chính mình Thượng Đế Chí Tôn giá lâm cõi hồng trần để giáo đạo, thử hỏi còn đại phúc nào bằng trong kỳ đại ân xá ở trần gian? Chư môn đồ thành tâm thực hiện công cuộc phổ thông giáo lý để thức tỉnh người đời quay về đường thiện lạc, một việc rất hữu ích đáng khen. ( Di Lạc Thiên Tôn, Trúc Lâm Thiền ĐiệnTý thời, 17 rạng 18 tháng 7 Canh Tuất (18-8-1970) + + + +
TÓM LẠI :
Chánh pháp: danh từ ám chỉ tổng thể nhũng động tác, việc làm, từ ngữ , tư tưởng, lý thuyết thuộc về mục đích tôn chỉ của một hệ thống đạo giáo do vị giáo chủ lập ra để áp dụng trong toàn đạo, tức toàn thể tín đồ. Đối với tôn giáo Cao Đài , phạm trù “ chánh pháp” được gọi là “ Chánh pháp Đại Đạo”
Đạo pháp: “Đạo pháp là cái pháp, là giềng mối, là chìa khóa cho hành giả mở đi vào trung tâm sự tạo Phật tác Tiên”. Tức là phương cách người tín hữu, tức “hành giả” thực hiện theo sự chỉ dẫn của vị hướng đạo hay kinh sách trong mục đích rèn luyện bản thân để con người trở nên hoàn hảo toàn diện ttừ thể xác đến tinh thần, và tâm linh.
Bí pháp: Tức là cái tác động huyền nhiệm (mystical), chỉ có các vị thuộc giới thần tiên hay hàng giáo phẩm sở đắc riêng , có tính thần bí, không áp dụng phổ biến, mà chì ban trao một cách sâu kín (vô vi) cho một hoặc nhiều đối tượng đặc biệt. TH.CH.
(qua thánh giáo)
Bí Pháp:
Trung Thu năm Quí Sửu 1973, Đức Mẹ đã dạy về hình thức ban Bí pháp và diệu dụng của Bí pháp:
“Nơi đây Mẹ tạm một số bạch thủy để thay rượu bồ đào ban cho các con sau giờ Hội Yến.
(Đức Mẹ ban điển vào bầu bạch thủy…)
Đó là bí pháp trong đêm Trung Thu, các con hãy đem chia nhau mà thọ hưởng.
Mẹ cũng nói rõ : bí pháp không ngoài tâm con. Nếu tâm con còn nhiều phiền trược, hãy dùng chút bồ đào tiên tửu Mẹ ban để lắng dịu thanh khiết mà tu hành cho nên đạo quả, đó là bí pháp. Còn những lý huyền nhiệm hơn, Mẹ đợi chờ lòng con tịnh khiết sẽ trao cho .” (Vĩnh Nguyên Tự, Tuất thời Rằm tháng 8 Quí Sửu (11.09.1973)
Vậy điều kiện để thọ nhận được Bí pháp là phải có “tâm tịnh khiết”:
+ + +
TỪ NGỮ BÍ PHÁP TRONG CÁC THÁNH GIÁO:
Tuất Thời, 14 - 01 Ất Tỵ (15-02-1965)
Có một điều bí nhiệm kỳ đàn xuân vừa qua mà các con chưa lưu ý. Riêng phần Ngọc Liên Hoa đã học qua nhiều đạo học, dựa vào đó Thiêng Liêng đã bố điển cho con ấy vén một phần bí pháp diệu huyền. Rồi đây các con sẽ thấy.
_____________
Ngày xưa, Thầy đã giao bí pháp chơn truyền và trách nhiệm cho Chiêu để dìu dẫn các con nào có hoàn cảnh, có phương tiện, có thì giờ, có cơ duyên, thì sớm lo tu luyện để chờ ngày công đầy quả đủ trở về hiệp nhứt cùng Thầy.
Trong khi đó, ngoài Chiêu ra, còn có những con khác cũng lãnh sứ mạng trực tiếp của Thầy, đem phương pháp ngoại giáo công truyền để tỉnh ngộ và dìu dẫn các con khác còn nặng nghiệp duyên hồng trần đeo đẳng. (Cao Đài Hội Thánh (Dương Đông, Phú Quốc)Tý thời, 15 rạng 16-3 Đinh Mùi (24-4-1967)Lễ kỷ niệm Đức Ngôi Hai Giáo Chủ Ngô Đại Tiên
__________________
Thanh lọc lòng trần hết bợn nhơ,
Quang khai Bát Nhã vượt qua bờ,
Thọtruyền bí pháp cần năng luyện,
Cần mẫn ôn nhu đắc kiến cơ.
_________________
Chưhiền đệ muội thử kiểm điểm lại coi mình kỷ niệm những gì với buổi lễ hôm nay? Phần sau nửa đời người của Ngô Đại Tiên đã hiến thân hành đạo, nêu gương sáng đạo lý cho đời, rũ áo công danh, khước từ chức sắc, dốc tìm học bí pháp để cứu rỗi nguyên căn. Cuộc lễ kỷ niệm đúng ý nghĩa của nó khi nào chư hiền đệ muội tìm hiểu như vậy và noi theo thực hành cho kỳ được ít nhiều trong tấm gương sáng đó. (Bác Nhã Thiền Đường Tý thời, 10 rạng 11-8 Đinh Mùi (13-9-1967)
+ + +
NHỮNG MỆNH ĐỀ LIÊN QUAN ĐẾN TỪ NGỮ “ bí pháp “:
_ Có một điều bí nhiệm
_ . . . vén một phần bí pháp diệu huyền
_ Thầy đã giao bí pháp chơn truyền
_ Thọtruyền bí pháp cần năng luyện
_ dốc tìm học bí pháp để cứu rỗi nguyên căn
_ . . . vén một phần bí pháp diệu huyền
_ Thầy đã giao bí pháp chơn truyền
_ Thọtruyền bí pháp cần năng luyện
_ dốc tìm học bí pháp để cứu rỗi nguyên căn
“Đạo pháp là cái pháp, là giềng mối, là chìa khóa cho hành giả mở đi vào trung tâm sự tạo Phật tác Tiên, giải thoát kiếp hồng trần tạm bợ, trầm luân khổ hải để về chốn an nhàn vĩnh cửu vô sanh bất diệt.” (Đức Vạn Hạnh Thiền Sư, Minh Lý Thánh Hội, Tuất thời, 04- 9 Quí Sửu (29-9-1973)
“Mẹ đã ban hồng ân vào bạch thủy cho con đồng thọ hưởng. . . Các con nên nhớ vào giờ công phu thiền định khai mở cõi lòng tịnh khiết để tiếp nhận luồng hồng quang thiên điển. Nhiếp thu được nhiều hay ít là do ở lòng của con. Hồng quang thiên điển luôn luôn bủa trùm để cứu độ sanh linh. Các con hãy giác ngộ, hãy ý thức với nhau để cùng tu hành hạnh hưởng. Mẹ cùng phật tiên thánh thần sẽ đến dự lễ Hội Yến Bàn Đào đêm mai. Các con nhớ trật tự thanh tịnh cần được tôn nghiêm là cực lạc đó con, nhất là các con không nên bỏ sót một con nào dù là lớn hay nhỏ.”( Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý, 14 tháng 8 Bính Thìn (7-9-1976)“
Nên Đức Vân Hương Thánh Mẫu từng dạy về nếp sống trung hòa của con người Đại Đạo rằng: “Con người biết giữ được mực độ quân bình cho chính bản thân là tâm linh phải lo trau luyện cho thanh thoát, đừng để thất tình lục dục bao vây. Có thế mới hòa vào xã hội nhân sinh để sống một cuộc sống có ý nghĩa siêu nhiên hơn. Khi con người tự thấy lòng bác ái vị tha nẩy nở là biết sống đời sống Tề Vật của Trang Chu (6) hay Bình Đẳng Quan (7) của Thích Giáo. Tâm linh và nhân sinh không thể tách rời mà phải luôn luôn gắn liền với nhau nhịp nhàng sinh động vô kỷ, vô công, vô cầu, vô danh, tự khắc các em sẽ hòa mình vào đại thể mà hưởng thú thiên nhiên, mà dự yến Bàn Đào.”( Cơ Quan Phổ Thông Giáo Lý, 14 tháng 8 Bính Thìn (7-9-1976)
______________
Ngọc Minh Đài
Tuất thời, 15 - 3 Bính Ngũ (05-4-1966)
Huỳnh Chơn, con cùng Huệ Lương hãy cố lo công phu tu dưỡng, chớ nên vì sự biến loạn mà xao thần. Mẹ sẽ truyền lịnh cho Chưởng Quản tiếp tục trong khi lập Hạ, để chỉ truyền đạo pháp cho hai con kịp thời tam cá nguyệt hầu đem ra tiến dẫn toàn cả nhơn viên Cơ Quan bước vào đạo pháp để bảo trọng tinh thần và tránh bớt độc khí xâm lăng, hầu lo tròn trách nhiệm của Thiêng Liêng giao phó. Con nhớ nghe, và biểu Diệu Lý hãy sắp xếp toàn nội gia con để thường xuyên đến trước Thiên Lý Đàn cầu nguyện mỗi đêm. Lời Mẹ dạy con ghi nhớ [. . .]
Vĩnh Nguyên Tự ngày nay còn được như thế là Lê tộc hữu phúc. Các cháu hãy cố giữ gìn tâm đạo, sự thăng trầm bĩ thới là lẽ thường, những điều cộng nghiệp mấy ai tránh khỏi. Nay các cháu đến học đạo pháp trong giờ nầy đây là một cơ duyên của Thượng Đế ban cho. Lão chỉ còn chút nội tôn Bạch Tuyết biết lập thân hành đạo để giữ gìn đạo đức, thì các cháu từ đây phải cố gắng tu học đạo pháp để trùng hưng đạo nghiệp hầu cứu cánh các địa phương. Các cháu nghe:
+ + +
NHỮNG MỆNH ĐỀ LIÊN QUAN ĐẾN TỪ NGỮ “ Đạo pháp “
_ “Đạo pháp là cái pháp, là giềng mối, là chìa khóa cho hành giả mở đi vào trung tâm sự tạo Phật tác Tiên,
_ Các con nên nhớ vào giờ công phu thiền định khai mở cõi lòng tịnh khiết
_ Các con nhớ trật tự thanh tịnh cần được tôn nghiêm là cực lạc đó con
_ Con người biết giữ được mực độ quân bình cho chính bản thân là tâm linh phải lo trau luyện cho thanh thoát
_ Tâm linh và nhân sinh không thể tách rời mà phải luôn luôn gắn liền với nhau nhịp nhàng sinh động vô kỷ, vô công, vô cầu, vô danh, tự khắc các em sẽ hòa mình vào đại thể
_. . .để chỉ truyền đạo pháp cho hai con kịp thời tam cá nguyệt
_ Nay các cháu đến học đạo pháp trong giờ nầy đây là một cơ duyên của Thượng Đế ban cho.
_ “Đạo pháp là cái pháp, là giềng mối, là chìa khóa cho hành giả mở đi vào trung tâm sự tạo Phật tác Tiên,
_ Các con nên nhớ vào giờ công phu thiền định khai mở cõi lòng tịnh khiết
_ Các con nhớ trật tự thanh tịnh cần được tôn nghiêm là cực lạc đó con
_ Con người biết giữ được mực độ quân bình cho chính bản thân là tâm linh phải lo trau luyện cho thanh thoát
_ Tâm linh và nhân sinh không thể tách rời mà phải luôn luôn gắn liền với nhau nhịp nhàng sinh động vô kỷ, vô công, vô cầu, vô danh, tự khắc các em sẽ hòa mình vào đại thể
_. . .để chỉ truyền đạo pháp cho hai con kịp thời tam cá nguyệt
_ Nay các cháu đến học đạo pháp trong giờ nầy đây là một cơ duyên của Thượng Đế ban cho.
SUY NGẪM: Trong các trích đoan thánh giáo trên, cho thấy Ơn Trên dạy rõ “ BÍ PHÁP là gì,” nhưng đồng thời cũng dạy về “ Pháp môn công phu thiền định” tức là đạo pháp. Thiển nghĩ sự “ ban trao bí pháp và tiếp nhận bí pháp” hàm ý bí pháp gồm chủ thể và đối tượng tương liên bằng một động tái kín nhiệm tại tâm. Các đối tượng phải tự tạo điều kiện “ tịnh khiết” thân tâm để nhận được “ bí pháp” : “Con người biết giữ được mực độ quân bình cho chính bản thân là tâm linh phải lo trau luyện cho thanh thoát, đừng để thất tình lục dục bao vây.( Đối tượng ”trau luyện” phải chăng thực hành đạo pháp hay pháp môn)
Vậy toàn bộ những gì thuộc về cơ cứu độ Kỳ Ba, Bí pháp hay Đạo pháp đều nằm trong Chánh pháp Đại Đạo. TH.CH.
Vậy toàn bộ những gì thuộc về cơ cứu độ Kỳ Ba, Bí pháp hay Đạo pháp đều nằm trong Chánh pháp Đại Đạo. TH.CH.
CHÁNH PHÁP :
Ví như các ngôi Thánh đường được xây dựng lên để thể hiện lòng chiêm ngưỡng tối cao của các con, và làm nơi Hội Đồng biểu dương chánh pháp, thì các con phải cần tu học cho hoàn toàn đạo đức. Các con sanh vào kỳ biến thiên hỗn loạn nên Đại Đạo mới trùng hưng chánh pháp ổn định thế gian. Các con phải xác nhận mục đích và tôn chỉ để đặt mình vào cương vị lãnh đạo giáo đồ, phải chánh tín để đem chánh tín cho mọi người, phải thực hành chơn lý để mọi người đều đến với chơn lý. Các con còn mang một thân hình huyết nhục, còn sống trong cõi tạm hồng trần, đang tu luyện chớ chưa đạt đến cơ siêu mầu của Tạo Hóa. Nếu như các con háo kỳ, tự xem mình là một bác học để thí nghiệm tôn giáo, thì các ngôi Thánh đường sẽ biến thành những nơi đấu phép mầu, giành đạo hữu, sanh chúng phải đại nguy. Chừng ấy, dầu có đền đài, am tự nguy nga đồ sộ chăng nữa, đối với Thiêng Liêng đạo đức đều vô nghĩa cả. ( Đức Mẹ, Vạn Quốc Tự (Chơn Lý Đàn) Ngọ thời, 15 - 8 Ất Tỵ (10-9-1965)
Hỡi chư môn đồ! Thời kỳ mạt pháp, Đức Đại Từ Phụ không giao chánh pháp cho tay phàm. Tất cả những bộ óc, lý trí khôn ngoan của loài người có thể làm cho rung chuyển hoàn cầu thế giới, có thể vượt cả không gian và theo dõi thời gian, nhưng chưa có kẻ nào xứng đáng để nắm được chánh pháp của Đức Chí Tôn hầu cứu rỗi muôn loài. Chính mình Thượng Đế Chí Tôn giá lâm cõi hồng trần để giáo đạo, thử hỏi còn đại phúc nào bằng trong kỳ đại ân xá ở trần gian? Chư môn đồ thành tâm thực hiện công cuộc phổ thông giáo lý để thức tỉnh người đời quay về đường thiện lạc, một việc rất hữu ích đáng khen. ( Di Lạc Thiên Tôn, Trúc Lâm Thiền ĐiệnTý thời, 17 rạng 18 tháng 7 Canh Tuất (18-8-1970) + + + +
NHỮNG MỆNH ĐỀ LIÊN QUAN TỪ NGỮ “ chánh pháp “
_Ví như các ngôi Thánh đường được xây dựng lên để thể hiện lòng chiêm ngưỡng tối cao của các con, và làm nơi Hội Đồng biểu dương chánh pháp
_ Các con sanh vào kỳ biến thiên hỗn loạn nên Đại Đạo mới trùng hưng chánh pháp ổn định thế gian
_ Đại Từ Phụ không giao chánh pháp cho tay phàm.
_. . . nhưng chưa có kẻ nào xứng đáng để nắm được chánh pháp của Đức Chí Tôn hầu cứu rỗi muôn loài/
_Ví như các ngôi Thánh đường được xây dựng lên để thể hiện lòng chiêm ngưỡng tối cao của các con, và làm nơi Hội Đồng biểu dương chánh pháp
_ Các con sanh vào kỳ biến thiên hỗn loạn nên Đại Đạo mới trùng hưng chánh pháp ổn định thế gian
_ Đại Từ Phụ không giao chánh pháp cho tay phàm.
_. . . nhưng chưa có kẻ nào xứng đáng để nắm được chánh pháp của Đức Chí Tôn hầu cứu rỗi muôn loài/
TÓM LẠI :
Chánh pháp: danh từ ám chỉ tổng thể nhũng động tác, việc làm, từ ngữ , tư tưởng, lý thuyết thuộc về mục đích tôn chỉ của một hệ thống đạo giáo do vị giáo chủ lập ra để áp dụng trong toàn đạo, tức toàn thể tín đồ. Đối với tôn giáo Cao Đài , phạm trù “ chánh pháp” được gọi là “ Chánh pháp Đại Đạo”
Đạo pháp: “Đạo pháp là cái pháp, là giềng mối, là chìa khóa cho hành giả mở đi vào trung tâm sự tạo Phật tác Tiên”. Tức là phương cách người tín hữu, tức “hành giả” thực hiện theo sự chỉ dẫn của vị hướng đạo hay kinh sách trong mục đích rèn luyện bản thân để con người trở nên hoàn hảo toàn diện ttừ thể xác đến tinh thần, và tâm linh.
Bí pháp: Tức là cái tác động huyền nhiệm (mystical), chỉ có các vị thuộc giới thần tiên hay hàng giáo phẩm sở đắc riêng , có tính thần bí, không áp dụng phổ biến, mà chì ban trao một cách sâu kín (vô vi) cho một hoặc nhiều đối tượng đặc biệt. TH.CH.
Thiện Chí
và trình duyệt 
